“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”朱夫子的《觀書有感》寓理于景，意境開闊，讓人讀來遐思無限，浮想聯翩。在美麗的新安源頭休寧縣鶴城鄉，還真有這么一口“方塘”，村名漁塘即源于此。

相傳河南郡方公由十個雜姓仆役抬來離此不遠的后源落戶，繼而遷址大坑，為此地方姓始祖。方公誕育三子：老大梅三公遷漁塘、老二桂三公遷小坑、老三菊三公遷牌樓下。因老二桂三公為人粗橫，蠻不講理、仗勢欺人，建水牢、天牢動輒讓遠村近鄰有進無出，被梅三公、菊三公合力討伐，驅趕到祁門木山。梅三公長子德厚仍居漁塘，次子德茂遷鶴田繁衍生息。自此，漁塘、鶴田、牌樓下為方氏族人聚居地，當地人俗稱“三門”。

漁塘宗祠名瑞玉堂（原名德厚堂）近正方形，占地1畝有余，有8口天井（前、后廳各1口，兩側各3口）呈八卦形，擁有102根立柱，4扇后門，柱子之多令人咋舌。前廳正梁為一人無法跨過的紅豆杉料，上懸一湛藍底色的巨匾，雕著三個八仙桌大小的鎏金大字：瑞玉堂；匾后貼有張天師的畫符，佑護全村的豬、雞不發瘟病。邊側還掛有多塊匾額，其中一塊“節苦風清”貞節匾謹表村民方夢蘭的太奶奶丈夫早逝，含辛茹苦撫養三位養女成人勞苦功高。據說當年縣里差人來掛匾時，左搖右擺就是掛不上去，圍觀的村鄰百思不得其解，后來老人哭訴守寡的艱苦時偶爾提及曾瞟過公雞、母雞交配一眼，一語道破天機，上天認為老人坦誠，貞節匾立馬掛上去了，族人設酒宴慶賀三天。廳前柱子基礎石有麻石、青石、漢白玉石三種。村里人過去在杭州、宜興經營茶葉、林木生意者眾多，出門客回家第一件事便是撩起長褂把漢白玉礎石擦拭一遍，以乞佑生意順遂紅火。

漁塘果然是塊風水寶地，短短數百年，瑞玉堂一脈就繁衍出前房、后房、上房、下房、大房、二房、三房，共七個房頭泱泱數百人，宗祠內一塊塊高1.5米，寬0.4米的牌位都擺不下了，只好擇址另存。二世祖德厚公充滿傳奇色彩的一生更是膾炙人口，七里八村家喻戶曉：德厚公身高體胖，年輕時到江西省浮梁縣繞南“做女婿”，折返時途經高坑橋，見20多個壯小伙在齊心協力安置一塊高大的石碑，哈哈大笑：“一塊石碑也用得著這么多人。”不由分說，邁步上前，甩開膀子，一人就把石碑抱到預定位置，驚得眾人大眼瞪小眼，瞠目結舌。當然，20多人掛在樹上的午餐也被德厚公一口氣“笑納”了。德厚公力大無窮，宗祠內4個直徑60多厘米，兩個大力士才抬得動的漢白玉礎石，也是他一頭一個從繞南挑來的。德厚公放木排也有一手，別人要把竹纜繞樹樁上“打擰”剎車停排，他隨手把竹纜往身上一纏就可搞定；別人戰戰兢兢、縮頭縮腦用木撐篙，他大大咧咧、泰然自若使鐵撐篙。有次放木排恰遇朱元璋被追攆，他揮舞著鐵撐篙把追者打得落花流水。大明建國后論功行賞，朱元璋感念當年那個身披舊蓑衣的放排佬，特封他為“夾毛將軍”。德厚公功成名就，打張千斤松木凳臥門口歇息，不想肚皮拖到地上，被天狗狠咬了一口，眼看就要一命嗚呼，幸有高人指點，讓他蓋座三層樓，一年住一層，始得善終。

瑞玉堂門口坦、魚塘各占地0.5畝。魚塘呈規整的正方形，全部用青石砌就，其東南角一股清泉汩汩涌出。因是地下水，出水口處的水冬暖夏涼，村里的七大姑八大姨最喜歡聚在這里洗汰。泉水在塘中鮮見地由東向西悠悠回旋，被村民認為是聚財的吉兆。過去每逢大旱，村民還把茶園邊一塊朱砂紅色、豬食槽般大的“佛老爺”石頭抬來洗澡，喜言“佛洗澡”。“佛老爺”洗過澡，用新毛巾擦拭干凈，放曬臺上曬至“出汗”，就會隱隱傳來雷聲，天降甘霖了。村民方小妹記憶猶新，她的蘭花婆死后葬在“佛老爺”旁邊，沖撞了他，四個月間家里“走（死）”了7個人，不得不擇址重葬。此塘南、北向內側還砌有與水面平齊的1米多寬的夾塝，如此一來，即便有誰家孩子不小心掉進塘，也只是摔在夾塝上，受點皮外傷，人情味十足。漁塘村共有魚塘18口，其中1口圓塘與宗祠前的方塘相輝互應，漁塘為方氏族人聚居地，全部砌方塘本無可厚非，但村人長年累月出門在外做生意，“在家千般好，出門處處難”，凡事方方正正、有板有眼怎么行得通？還不就得圓融、圓潤、圓滑些，圓塘應運而生。

站在宗祠門口北望，遠處層層疊疊4層遠山逶迤，煙靄縹緲，如夢似幻；魚塘西北角的大桂花樹枝繁葉茂，鳥雀啁啾。此情此景，不就是宗祠大門邊那副楹聯“祠外青山古畫圖，門前魚鳥真詩趣”的真實寫照么。

商場上馳騁縱橫、如魚在水的漁塘人“富不丟書”，重視教育，村風淳樸，村民知書達理、溫文爾雅，文革前曾被評為流口山區唯一一個“一級文明村”�，F年72歲的方小妹老人1960年畢業于茗洲初中，有幸成為當時流口區第一屆女初中生，談及此事，眉飛色舞：“別村人女孩子讀書鳳毛麟角，我們村女孩個個有書讀；讀到初中，班上女生大多是我們村的。”

鶴田宗祠名德茂堂，為流口區規模最大。祠堂右側還有個舉人廳，單從精雕細鏤的鍍金四人轎、八人轎就讓人知道該村是出了大人物的。

牌樓下宗祠名靖濟堂。

三個村方氏族人源出一脈，打斷骨頭連著筋，村址又近在咫尺，族約家規、風俗習慣如出一轍外，逢年過節、大陽會（廟會）也一起熱鬧。因三個村都面對火堆形的尖山尖，每年臘月二十四過小年，三村人都在宗祠前打火堆“對燒”防火，熊熊大火一直燃燒到來年正月初七。但自漁塘村宗祠辟了8口天井，祠前砌水塘破解了火患威脅，就一勞永逸了。每年大陽會，漁塘人就在宗祠的門口坦搭戲臺，請戲班唱戲，偌大的戲臺向外延伸一直覆蓋了整個魚塘，才容得下村鄰及應邀而來的親朋好友，人如海，歌如潮，熱鬧非凡，地方政府也借機派糧差來催繳拖欠多年的錢糧……

正月十五元宵節、八月十五中秋節，三個村協同謀劃舞的是板凳龍。一個村一條龍，按一個男丁一支燈（燈籠），四支一把（節）串聯而成。誰家當年添了村里第一個男丁，誰家就做“龍頭”，牽頭到宗祠敬獻全豬，祭拜列祖列宗。夜幕降臨，三頭龍浩浩蕩蕩舞到瑞玉堂前會合，交織纏繞，翩翩共舞；然后折返回村舞，誰家添男丁、娶媳婦當年有喜事，就在其門口磕三下頭，一般人家磕一下頭。“1950年我是村里出生的第一個男丁，由我家做東舞龍，此后就偃旗息鼓沒舞過了。”現年66歲的牌樓下退休教師方朝曦如是說。

方氏族規繁瑣而苛嚴，三朝（正月初一、初二、初三）、初七酒會只許男丁春風滿面進祠堂會餐，撇下婦孺在家興致索然地吃飯。族人“生要進、死要出”祠堂（出生、婚娶新娘要來祠堂祭拜，死亡由祠堂抬出）。牌樓下的牌坊是宗族的榮耀，新郎新娘新婚燕爾可從牌坊下走過以沾染喜氣，但“肥水不流外人田”，這種榮光僅限于族人。曾有村民謝某隨娘胎帶來，結婚時族人愣是不網開一面讓小倆口從牌坊下過。